뿌이족(布依族)

인구는 254만 5059명
주로 꾸이저우성(貴州省) 남부, 남서부의 뿌이족, 먀오족자치주(苗族自治州)에 거주하고 꾸이저우성 이 외에 윈난성(雲南省)의 루오핑(羅平), 쓰촨성(四川省)의 닝난(寧南), 후이리(會理)에도 분포하고 있다. 뿌이족이 사용하고 있는 뿌이어는 한 ·티벳어계, 쫭동(壯侗), 장 · 타이어(壯dai語)에 속하며 3개의 방언이 있다.
예전에 뿌이족은 한자를 사용했었으나 신중국 성립 후 로마자를 기초로한 뿌이족의 문자가 만들어졌다.
소수의 뿌이족은 카톨릭과 크리스트교를 신앙하고 있다.
뿌이족과 쫭족(壯族)은 조상이 같고, 바이위에(百越)-고대의 장수(江蘇), 쩌장(浙江), 푸첸(福建), 광둥(廣東)-일대에 일부가 분포하고 있다. 지금도 뿌이족은 고대 위에런(越人)의 풍속 습관을 가지고 있다. 뿌이족은 이전에 「뿌이(布依)」, 「뿌위에(布越)」, 「뿌만(布曼)」이라고 불렸는데 신중국 건국 후「뿌이(布依)」로 호칭이 통일되었다. 뿌이족의 거주 지구는 계곡과 평원 지대가 많고 산수 경치가 아름답다. 뿌이족은 수도(무논에 심는 벼)의 재배 역사를 가지는 농경 민족이다. 뿌이족이 만든 공예품과 수장품은 도안이 아름답고 국내외에 많이 알려져 있다.
부이족의 전통 수놓기, 염색제품은 전국에 유명하다. 부이족은 입쌀을 주식으로 하며 개고기와 매운 음식을 즐기고 청색, 흑색 또는 백색의 옷을 좋아한다. 여성은 언제나 은 장신구를 하고 수놓기와 매듭염색에 뛰어나다. 부이족은 섬세하고 다채로운 독특한 수공예품을 만드는 오랜 전통을 가지고 있으며 중국 예술에 있어서 값진 유적으로 평가된다.
뿌이족은 기둥, 대들보, 서까래, 마루용 나무이외에는 모두 돌을 이용해 집을 짓는다. 가정에서 필요한 생활도구인 디딜방아, 사발, Cao(槽; 용기 또는 구유), Gang(缸항아리), Zhuo(탁자), Deng(의자)등 대부분 돌로 만들어 쓰고 있다. 간란(난간) 건축의 기원과 같이하는데 귀주성 여러 곳에서 발견되는 신석기시대의 유적지에서 벌써“ 간란”이 나타난다. 상인하축(上人下畜)의 간란 양식 즉, 아래층은 맹수나 독충, 뱀등을 피해 가축을 키우고 위층은 사람이 사는 형태로 되어 있다.
주식은 쌀, 옥수수, 밀, 좁쌀이고 찹쌀을 특별히 좋아 해 명절에는 물론 특별한 행사에 찹쌀을 이용한 음식을 만들어 먹는다. 츠바(찹쌀로 만든 떡)와 찹쌀밥,특히 검은 찹쌀밥은 별미이다. 음력 6월 6일에는 살구과절(殺狗過節) 즉, 개를 잡아 명절을 지낼 정도로 개고기를 즐겨 먹는데 귀한 손님이 올 때 대접한다.
뿌이족의 의목은 특히 부녀자들의 의상의 변화가 커서 20여 가지에 이를 정도로 다양하고 화려하다. 옷 색깔은 靑藍色(청람색) 위주이고 短衣大領(단의대령; 짧은 단에 큰 옷깃)과 長裙大　(장군대고; 긴치마에 큰 바지)로 특징 된다. 전통 명절에 따라 복장을 달리 하는데 부녀자들은 결혼 전후의 복장이 명확히 구분된다. 지역 환경에 따라 옷의 형태가 차이가 많은데 깊이 폐쇄된 지역일수록 전통이 잘 보존되어 있다. 옛 부터 자수와 나염(臘染; 염색기법의 한 종류로 녹인 황랍을 천의 무늬에 붓고 염색 후 제거하여 그 부분만 백색으로 남김)이 발달해 꽃무늬 도안을 즐겨 나염해 화려한 의상을 자랑한다. 부이족의 나염은 중국 역사상 3대 인염공예(印染工藝)에 속한다. 염색 무늬는 원시 토템숭배 사상에서 유래해 용, 원앙, 물고기, 새 등 위주였으나 오늘날은 독특한 예술 경지까지 이르렀다. 몸, 도자기, 동고(銅鼓; 구리북)에도 토테미즘의 영향을 받은 무늬를 수놓았다.
전통명절(음력)
過年(정월 초하루); 츠바, 양주(釀酒; 술만듬), 두부, 돼지잡기 등으로 지낸다. 초하루 새벽 해뜨기 전에 아가씨들은 앞 다투어 지혜와 근로를 뜻하는 물을 길어 올린다. 사자놀이, 용등놀이 등 민속놀이를 즐긴다
3월 3일; 토지신과 조상묘를 찾아 제사하고 개와 돼지를 잡아 손님을 대접하며 3색 찹쌀밥을 먹기도 한다.
4월 8일; 벼농사와 관계되는 명절로 라전(羅甸)에서는 우왕절(牛王節)로, 진영(鎭寧)에서는 목동절(牧童節)로, 치엔시(黔西)지방에서는 개앙절(開秧節; 모내기시작)로 지내며 4색 찹쌀밥을 먹는 지역도 있다. 우왕절은 농경문화 민족으로서 소에게 고마운 마음의 표시로 좋은 꼴을 먹여 주고 하루 쉬게 하는 풍습이다.
6월6일; 3월3일과 비슷하나 가장 중요시하는 전통 명절이다.“ 布依年, 6월교(六月橋), 타보부(打保符), 도유월파(跳六月坡)”등 여러 호칭이 있다. 부이어로 “ 金索厄(Jin suo e) ”는 유월절의 뜻이 담겨 있을 만큼 중요시한다. 이 날에는 모든 집의 남자호주가 마을의 토속신묘에 모여 뱀신, 수신, 천신에게 소와 닭을 잡아 제사지낸다.
-가장 성대한 이유; 고대 하왕조(夏王朝)의 우왕(禹王)을 조상으로 여기고 그의 생일을 기념하기 때문
이다.
-완용(玩龍; 용놀이)의 제전과 백마(白馬)의 제사; 용, 뱀, 말을 숭배하던 원시 토테미즘에서 유래된 제전으로 제주(祭主)는 초립을 쓰고 도롱이를 입는다.
-타수전(打水戰; 물싸움놀이); 소년 남녀들이 대나무 통을 이용해 물싸움을 하는데 벼농사에 대한 조상들의 지혜와 경험을 생각하며 우왕의 치수(治水)공덕을 기리기 위한 놀이이다.
7월 반절(半節); 일명 선과절(鮮果節)이라고도 하며 신선한 과일로 조상에게 제사한다.
결혼; 일부일처제로서 명절때에 공개적으로 이루어지는 소위 “ 낭소(朗紹), 낭모(朗冒) ”의 사교활동을 통해 자유로이 선택한다 .먼저 배우자를 선택한 후에 정혼을 하고 남녀의 생일을 따라 팔자의식(八字儀式)을 행하고 일반적으로 8세에서 15세 사이에 결혼했다.
장례; 관을 사용하는 지역도, 때로는 뼈만을 분묘없이 묻어 조상의 묘소를 모르는 지역도 있다. 사람이 죽었을 때 선칸(神龕)앞에서 시체를 염하고 염하는 입에 은가루를 넣어 준다. 관속에는 며느리와 딸이 새 흰옷을 넣어 준다. 시체를 운구할 때 “ Lao Hui(老麾; 巫師)가 죽은 자를 위하여 길을 낼 때 소를 잡고 돈을 준다.
뿌이족은 노인에 대한 공경이 각별해 언어 행동에서 젊은이는 늘 조심하고 길에서 노인을 만나면 먼저 공손히 인사하며 짐을 대신 들어 주고, 차를 타고 가거나 말을 타고 가다가도 내려서 인사한다. 직접 상대방의 이름을 부르지도 않는다. 공동으로 지켜야 할 향규민약(鄕規民約)인 이랑(議lang)이 있어 엄격하다. 토테미즘의 자연 숭배 사상이 만연되어 있고 장석(長石), 큰 나무를 신의 거주 장소로 여기기도 하고 조상을 숭배한다. 집안 중심부에 선칸(神龕; 신위와 유사함)을 모셔두고 그 위에 기름이나 기타 물건을 놓치 못한다. 정월 초하루, 보름에 땅을 쓸지 않고, 옷을 방 앞뒤에서 말리지 않는다. 부뚜막 위에 발을 올려놓지 않고, 개고기를 삶지 않는다. 산모가 사망했을 때는 어깨를 들어 올리지 못한다. 외지인 부부가 왔을 때에는 주인과 함께 못 잔다. 밖에서 사람이 죽었을 때에는 집안으로 시체를 들이지 못한다는 등등 금기사항이 너무 많다. 지금은 많이 없어 졌다.